从无字天书到群经之首
相传在还没有文字的远古时代,伏羲氏藉由观察宇宙万物的运行状态,用阴阳符号,[以一画为阳,裂成两段为阴
],来描述世间事物的变化(图三)。伏羲先天八卦时期的《易》有如无字天书;透过卜筮者向神明问事,以求得的八卦(为三画卦,一画一爻,每一爻有阴阳之别,而成八种)卦象来预测占问事情(例如:战事、政务、农收)的成败与吉凶。先天八卦在天地(干坤)定位之后,其卦序的排列呈现有如S型的波动,隐含了许多中国古典文明对宇宙和哲学的观点,此即所谓伏羲「一划开天,文明肇始」(图四)。据说上古之《易》原本有《连山》、《归藏》和《周易》;然而,前两者失传,惟有《周易》留传后世。依据司马迁的记载「囚羑里⋯,文王拘而演周易」。因此《周易》乃是出自周文王主编之《易》,将先天八个经卦,两两重叠而成六十四卦,并为每一卦写下「卦辞」(对卦象的解释),又经其子周公旦增添「爻辞」(对每一爻加上注解)所作的著述,成书大约是在西周时期。传闻卦辞和爻辞的内容,不仅影响周朝的历史,也深深影响到日后「诗经」等文学创作的风格。另据《史记》记载:孔子晚而喜《易》,⋯读《易》韦编三绝,曰:「假我数年,若是,我於《易》则彬彬矣」。谈及孔子晚年为了深入研究这部《周易》;同时,为了给弟子们讲解这部妙书所阐述的人生哲理,不知翻阅了多少遍,竟把串连竹简的牛皮带子都磨断了好几回。在感叹之余,孔子为《易》写下了评论和注释;或说是由孔门后学,按孔子的传授汇集成册;因而,有了十翼(又称易传),成为对《周易》最具权威的解释;更由於这十个篇章〈彖传上下两篇)、〈象传上下两篇)、〈系辞传上下两篇)、〈文言传〉、〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉都受到保存得以流传至今,才让我们后辈子孙有缘可以读得懂《周易》的奥秘。
图三 「无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。」
《系辞上》:「一阴一阳之谓道。」《老子》:「万物负阴而抱阳,冲气以为和。」
表示「道」涵阴阳,而阴阳冲和之气,生成万物。 (照片源自 小学易)
图四 先天八卦乃从宇宙角度看待地球事物,由「天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射」得出;依卦序排列呈S形,表示万物随时处於变动状态。
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